《谁？》后续

这是由《天下万物生于无？》、《原有》以及《谁？》所组成的一系列文章的最后一篇。我们在过去探讨的基本论点如下：

（１）“虚空”是不曾存在的。倘若“空无”曾是事实，那我们现在有的依然会是“虚空”。然而，“万有”是存在的，例如你。

（２）既然“虚空”从未存在，那肯定有“东西” 一直存在着，我们称之为“自有永有”。“自有永有”无起始，也无终结。“它”能自给自足，是无所不能的，并永远超越“它”所创造的事物。

（３）“自有永有”不是一部机器。“它”不受外在力量控制或指令。同时，“它”不会因为有需要而生产“万有”，因为“它”根本就没有任何需要。若“它”要创造“万有”，“它”必有自主权决定。那也意味着“自有永有”有选择的自由意志，也是有个性的。因此，“自有永有”肯定是一位（或多位）“永恒者”。

除了我们之前所提到的，我们还能怎样继续加深对这位“永恒者”的认识呢？（在此，我们有必要把“它”转换成“他”抑或“她”，因为那“自有永有的”是位“永恒者”。由于性别不是我们的讨论关键，我们就此选用“他”。）

在万物没有出现之前，“永恒者”就已经存在了。既然“永恒者”没有他满足不了的需要，那他就不需任何运作环境的存在。任何环境都属他本体以外的，所以环境都是被创造出来的。然而，“永恒者”是惟一仅有的。

因为他一直都存在着，所以是超越时间的。同时，他也无需环境而存活，所以也就超越了空间。如此说来，“永恒者”很可能有超越一切的属性。意思是：“永恒者”的存在不被时间和空间所限制。

因为有形的事物会占据空间，然而“永恒者”是超越时间与空间的。他很可能是“无形”的事物。若有任何事物处于空间以外，我们又怎能看见呢？由此推论，“永恒者”很可能是无形的，并且不需任何形体就能存在。

为了方便我们讨论，我们就假设“永恒者”决定产生“万有”或“某人”。“永恒者”可以选择创造像他的“某人”。于是，“某人”和他一样也会有自我意识和意愿。因此，那“某人”是有自我意志的。

我们对“某人”有什么确凿的认识呢？“某人”是否生存在时间以外呢？不是的，因为“某人”是有起始的，不是从起初就存在的，所以他是受时间所限制的。

“永恒者”产生“万有”。因此就时间与空间而言，“万有”都是低等于“永恒者”的。这是无法避免的。就算“某人”将来永远存在，他还是在时间上有起始。事实上，他的时间表仍取决于“永恒者”（无限）。

空间呢？那“某人”是受空间限制的吗？是的。只有“永恒者”才能在毫无运作环境下存在。“某人”却须要一个运作环境存活。可是，那会是什么呢？将空间想象成时间。“某人”活在“永恒者”的时间表之内；同样的，“某人”也存活在“永恒者”所决定的“空间”里。

“永恒者”是超越空间的。因此，他是无时无刻都无所不在的。当“某人”被造时，他是存在于“永恒者”的时间与空间内的。“永恒者”就成了“某人”存在的运作环境！虽然现在有了“某人”的存在，但是“永恒者”的存在是完全包围着“某人”。可是，这里却有个问题。“某人”是看不见“永恒者”的，因为“永恒者”并不占据空间，他是超越空间的。换句话说，因为他就在所有空间。若要看见他，就要全览所有的时间与空间。可是，这是不可能的。

“某人”不能觉察到“永恒者”。那“永恒者”必须怎么做才能让“某人”发现他呢？他必须以“反超越”的形式。这可能吗？当然可以。

“永恒者”是无所不能的。因此，他绝对可以用“反超越”的形式，让“某人”发现自己的存在。他是如何做到的呢？

在我们的世界里，我们是以视觉、嗅觉、触觉、味觉与听觉意识到另一个人的存在的。由此推论，倘若“永恒者”给予“某人”视觉或听觉的感官意识，“永恒者”就能够（１）以可看得见的形体出现；（２）对“某人”说话；抑或（３）两者同时进行。这些就是“永恒者”“反超越”的方式，好让“某人”可以觉察到他。

请不要忘了，“某人”是被造的。因此，“某人”是受时间与空间限制的。无论他的构造（本性）如何，他在时间与空间内还是能被觉察的。“永恒者”因而只需要采用他给予“某人”的形体就也能让“某人”觉察他了。那是其中的方式。

不过，这儿有个问题：倘若“永恒者”为了被觉察而“反超越”，他会显现完完全全的自己吗?不！他所显现的只是一小部分而已，。虽然他可以透露更多关于自己的事实，甚至他的全部（也就是富有超越性的他），但是“某人”是无法彻底认识或了解的。

更有趣的一点是：以上所描述的情景完全符合圣经的记载。我们就像“某人”一般，受时间与空间所限制。上帝却是那“永恒者”。同时，祂“反超越”自己，降世为耶稣基督。若你想知道更多，请见下文……

1. 上帝是那“永恒者”。祂一直存在，而且会永远存在。

“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”（诗篇90：2)

“你岂不曾知道么，你岂不曾听见么，永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。他的智慧无法测度。”（以赛亚书40：28)

“耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。”（以赛亚书44：6)

“惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动。他一恼恨，列国都担当不起。”（耶利米书10：10)

“耶稣说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”（约翰福音8：58)

“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。”（希伯来书 13：8 )

“主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在今在以后永在的全能者。”（启示录 1：8)

“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。”（启示录 22：13）

2. 上帝是无形的。

“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约翰福音1：18)

“神是个灵。”（约翰福音4：24)

“但愿尊贵，荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。”（提摩太前书1：17)

“到了日期，那可称颂独有权能的，万王之王，万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他。阿们。” （提摩太前书6：15-16）

3. 就某种意义而言，我们存在于上帝里面，因为上帝是无所不在的。然而，上帝却有别于我们。

“我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。”（诗篇 139：7)

“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命气息，万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，（本有古卷作血脉），住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界。要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。我们生活，动作，存留，都在乎他，就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。”（使徒行传 17：24-28）

4. 上帝是无所不能的。

“耶和华岂有难成的事么。到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”（创世记 18：14）

“然而，我们的神在天上。都随自己的意旨行事。”（诗篇 115：3)

“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”（以赛亚书 46：10)

“耶稣看着他们说，在人这是不能的。在神凡事都能。”（马太福音 19：26)

“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”（路加福音 1：37）

5. 上帝是有可以“反超越”的。祂可以降世为人，显示自己。

“太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约翰福音1:1；1:14)

“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见的，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。”（约翰一书1：1-2)

“爱子（耶稣基督）是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。”（歌罗西书 1：15-16)

“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（希伯来书 1：3)

“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的行像，不以自己与神同等为强夺的。凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓立比书2：5-8）

6. 当上帝“反超越”时所显露的，虽然不是祂的全部，但却也依然是祂自己。

“你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。”（约翰福音14：28)

“我与父原为一。”（约翰福音10：30)

“耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么。人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢。”（约翰福音14：9）